enlace para ver el codigo de etica
miércoles, 1 de diciembre de 2010
lunes, 1 de noviembre de 2010
exposiciones
La ética en la ciencia y tecnología
El rigor científico y el rigor ético son requisitos que tiene que tener la investigación científica y éstos dos tienen que estar bien equilibrados. De esta manera también existirá una proporción entre observador y persona
Código ético:
• responsabilidad
• desarrollo el país
• sencillez, modestia y honestidad
• calidad de servicio
• superación
• solidario, critica y autocritica
• defender sus criterios
• respeto
• conservar el medio ambiente
Bioética: principios o normas de conducta humana en el campo de la medicina. Se pensó durante una época que las cuestiones sobre la ética médica debían ser respondidas sólo por los profesionales de esta materia. Podían formularse preguntas, por ejemplo, sobre si alguna vez sería correcto violar el estricto código de confidencialidad que se mantenía, y todavía persiste, entre el médico y su paciente. ¿Debe ser informada la familia de un paciente si padeciera una enfermedad incurable o transmisible, y no fuera a decírselo con franqueza? Estos problemas aún se presentan, e incluso se han agudizado por el ascenso de la privacidad. Es todavía cierto que si un médico actúa de un modo escandaloso o reprochable, en el orden moral o profesional puede dejar de ejercer la profesión. Pero a finales del siglo XX, las cuestiones éticas han ampliado mucho su ámbito tanto en el campo de la investigación médica como en su práctica. Además, en general la gente está más preparada e informada que antes y, a través de organismos legislativos o comités éticos, dispone del poder necesario para participar en la toma de decisiones éticas o morales. La profesión médica ya no puede confiar por entero en su propia conciencia, porque las cuestiones a las que sus miembros deben responder ya no están relacionadas simplemente por la clásica relación médico-paciente.
Límites éticos de la investigación científica
Hay quienes piensan que hablar de “límites éticos de la investigación” es violar la libertad del científico. Pero este hecho es completamente erróneo ya que de esta manera se puede llegar al bien común y a una convivencia sana. Pues el investigador es el buscador de la verdad. La ciencia necesita su espacio y no debe caer en principios militares, políticos ni en actos que sean perjudiciales para el medio donde nos desenvolvemos. Las investigaciones que quedan descartadas por obvias razones son aquellas que atentan contra la salud humana, las representan un gran costo económico y/o ambiental y las que hacen más males que bienes. Para la toma de una decisión se debe tomar en cuenta las ventajas y desventajas de las acciones
Código ético del ingeniero
• alta prioridad en la seguridad, la salud, y bienestar del público cuando ejecute sus funciones de ingeniero.
• dar opiniones y dictámenes de una manera objetiva y veraz.
• asociarse solo con personas y organizaciones de buena reputación.
• desarrollar su reputación profesional a través de los méritos de su servicio.
• no competirá de manera ventajosa
• tomar decisiones en condiciones de mayor o menor incertidumbre.
• Los ingenieros tienen el deber moral y legal de perfeccionar su trabajo. Este deber implica una responsabilidad para actuar razonablemente con relación a su familia, clientes, la sociedad en general y el ambiente natural.
• Los profesionales deben tomar conciencia que su responsabilidad ante la sociedad los obliga a considerar si la investigación puede causar algún daño a alguien o puede ser usada para fines a los cuales no fue hecha la investigación
Comportamiento ético del investigador
La bioética es un bien que busca mediar entre el ser humano como fin y la ciencia como instrumento.
Lineamientos éticos del investigador:
• Reconocimiento
• Evitar el plagio
• Competencia
• Medir las consecuencias
Valores del investigador:
• Justicia
• No maleficencia
• Prudencia
La investigación en humanos y animales es fundamental para el progreso de la medicina y otras ciencias. Pero en muchas ocasiones la dignidad se ve fuertemente afectada por lo que se han hecho ciertos acuerdos para regular la experimentación en seres vivos. Entre el que destaca la declaración de Helsinki la cual enuncia principalmente que con la investigación se debe buscar el perfeccionamiento de la ciencia, del tratamiento y la comprensión de las enfermedades.
El investigador tiene la obligación de comunicar al sujeto de estudio sobre los beneficios esperados y los daños potenciales. Al mismo tiempo, el enfermo autoriza su participación.
Se necesita que el investigador se cerciore de que el sujeto o su interlocutor entiendan tanto los beneficios como principalmente las complicaciones y los riesgos.
Información suficiente: Ante ellos, el investigador debe proporcionar toda la información que el sujeto de estudio solicite y el 100% de la relacionada con los riesgos y daños potenciales.
Voluntariedad: Este es el aspecto más importante del consentimiento informado, pues se refiere a la autonomía que debe tener el sujeto de investigación para tomar decisiones sin coerción y con plena libertad. El investigador debe evitar palabras y conductas que lo dañen o beneficien, como por ejemplo amenazas o recompensas.
Decisión ética de la investigación científica
La toma de decisiones se da a nivel familiar, personal, laboral, sentimental y empresarial, con el fin de obtener los mejores resultados evitando pérdida de tiempo, dinero y energía. Para ello se debe tomar en cuenta que es lo verdaderamente importante, tomarse en cuenta factores objetivos y subjetivos, además de un eficaz análisis y nunca olvidar la flexibilidad y la confianza.
Para este proceso se siguen los siguientes pasos:
1. Percibir el problema
2. Establecer el objetivo
3. Fomentar alternativas
4. Formular un plan de acción
5. Ejecutar el plan de acción
6. Evaluar los resultados
Para que un acto ser considerado como “bueno” se debe acoplar a las costumbres socialmente impuestas por la comunidad.
Los principios éticos de la investigación son:
• Honestidad
• Objetividad
• Integridad
• Cuidado
• Objetividad
• Respeto
• Confidencialidad
• Responsable
• No discriminación
• Libre competencia
• Legalidad
Una decisión ética en una investigación, experimento o un trabajo científico es cuando se debe medir realmente si aquello que se está haciendo transgrede o va contra la dignidad humana, contra la naturaleza, contra la moral o contra la ley.
Se ha perdido el respeto por muchos de los valores que tanto apreciaban las generaciones pasadas. Pero la confusión que actualmente impera sobre los valores establecidos no ha impedido que algunas personas busquen un código moral por el cual regirse. Esto provoca que la toma de decisiones profesionales sean mas difíciles ya que se vive en un estado de confusión pero este hecho de que la sociedad no haya logrado adoptar buenos valores no significa que no existan valores que puedan y deban regir nuestra vida. Y que el investigador no pueda tomar decisiones aceptadas
Motivación
Es lo que hace que un individuo actué y se comporte de una determinada manera con el fin de lograr un objetivo; el comportamiento es causado, motivado y orientado hacia objetos.
Si enfocamos la motivación como un proceso para satisfacer necesidades, surge lo que se denomina el ciclo motivacional, cuyas etapas son las siguientes:
1. Homeostasis
2. Estímulo
3. Necesidad
4. Estado de tensión
5. Comportamiento
6. Satisfacción
Tecno ética
La tecnología es el con junto de conocimientos y técnicas para crear soluciones útiles. En cambio la ética se encarga entonces de estudiar la moral de las acciones humanas y valoriza la conducta humana y sus derivaciones en diferentes circunstancias y situaciones. Por lo que se le denomina tecnoética la especialidad de la ética que se ocupa de las implicaciones morales de las aplicaciones de la técnica, la cual es una relación entre ciencia, técnica y sociedad. Sus orígenes se remontan a mediados del siglo XX con el proyecto Manhattan y gracias al internet a tomado mucha fuerza en las últimas décadas.
El técnico es moralmente responsable por sus actos profesionales porque éstos, lejos de ser espontáneos, resultan de decisiones deliberadas y racionales de lo moralmente aceptado. El tecnólogo es responsable de su trabajo profesional y es responsable ante todos aquellos que son afectados por él, ya que es un servidor de la comunidad. Esto solo se puede lograr descartando los malos usos de las buenas tecnologías
Principios éticos aplicados a la tecnología
Robótica: Se propone que un robot debe ser únicamente un instrumento auxiliar del hombre, actuar para hacer el bien y no puede tener como enemigo al propio hombre.
Internet: ha de servir para aumentar el conocimiento, por lo tanto deberían ser censuradas las informaciones que no contribuyesen a ello, se propone el desarrollo del conocimiento útil
El desorden ha de ser combatido. Además de tener en cuenta el principio de responsabilidad.
Implicaciones éticas en el desarrollo y aplicación de la tecnología
Para empezar ¿Qué es tecnología? Es el conjunto de conocimientos técnicos, ordenados científicamente, que permiten diseñar y crear bienes o servicios que mejoran nuestra calidad de vida. Con la llegada de la revolución tecnológica, como en toda revolución suceden grandes transformaciones pero no toman en cuenta que estas pueden ser para mal.
Se dice que existe una implicación cuando se involucran tus convicciones sobre lo sé qué cree correcto o no. La revolución tecnológica plantea un desafío a las empresas, instituciones y sociedad en general ya que en su uso hay enormes ventajas competitivas y por supuesto posibles consecuencias por el mal uso de la tecnología. Por ello se trata de mantener un balance entre progreso y bienestar.
La tecnología se ha desarrollado con propósitos que hasta ahora aparecen como buenos o beneficiosos para la humanidad, sin embargo la conducta humana es algo incierta y se puede caer en conductas egoístas que nos lleven a transgredir la integridad de las demás personas.
El rigor científico y el rigor ético son requisitos que tiene que tener la investigación científica y éstos dos tienen que estar bien equilibrados. De esta manera también existirá una proporción entre observador y persona
Código ético:
• responsabilidad
• desarrollo el país
• sencillez, modestia y honestidad
• calidad de servicio
• superación
• solidario, critica y autocritica
• defender sus criterios
• respeto
• conservar el medio ambiente
Bioética: principios o normas de conducta humana en el campo de la medicina. Se pensó durante una época que las cuestiones sobre la ética médica debían ser respondidas sólo por los profesionales de esta materia. Podían formularse preguntas, por ejemplo, sobre si alguna vez sería correcto violar el estricto código de confidencialidad que se mantenía, y todavía persiste, entre el médico y su paciente. ¿Debe ser informada la familia de un paciente si padeciera una enfermedad incurable o transmisible, y no fuera a decírselo con franqueza? Estos problemas aún se presentan, e incluso se han agudizado por el ascenso de la privacidad. Es todavía cierto que si un médico actúa de un modo escandaloso o reprochable, en el orden moral o profesional puede dejar de ejercer la profesión. Pero a finales del siglo XX, las cuestiones éticas han ampliado mucho su ámbito tanto en el campo de la investigación médica como en su práctica. Además, en general la gente está más preparada e informada que antes y, a través de organismos legislativos o comités éticos, dispone del poder necesario para participar en la toma de decisiones éticas o morales. La profesión médica ya no puede confiar por entero en su propia conciencia, porque las cuestiones a las que sus miembros deben responder ya no están relacionadas simplemente por la clásica relación médico-paciente.
Límites éticos de la investigación científica
Hay quienes piensan que hablar de “límites éticos de la investigación” es violar la libertad del científico. Pero este hecho es completamente erróneo ya que de esta manera se puede llegar al bien común y a una convivencia sana. Pues el investigador es el buscador de la verdad. La ciencia necesita su espacio y no debe caer en principios militares, políticos ni en actos que sean perjudiciales para el medio donde nos desenvolvemos. Las investigaciones que quedan descartadas por obvias razones son aquellas que atentan contra la salud humana, las representan un gran costo económico y/o ambiental y las que hacen más males que bienes. Para la toma de una decisión se debe tomar en cuenta las ventajas y desventajas de las acciones
Código ético del ingeniero
• alta prioridad en la seguridad, la salud, y bienestar del público cuando ejecute sus funciones de ingeniero.
• dar opiniones y dictámenes de una manera objetiva y veraz.
• asociarse solo con personas y organizaciones de buena reputación.
• desarrollar su reputación profesional a través de los méritos de su servicio.
• no competirá de manera ventajosa
• tomar decisiones en condiciones de mayor o menor incertidumbre.
• Los ingenieros tienen el deber moral y legal de perfeccionar su trabajo. Este deber implica una responsabilidad para actuar razonablemente con relación a su familia, clientes, la sociedad en general y el ambiente natural.
• Los profesionales deben tomar conciencia que su responsabilidad ante la sociedad los obliga a considerar si la investigación puede causar algún daño a alguien o puede ser usada para fines a los cuales no fue hecha la investigación
Comportamiento ético del investigador
La bioética es un bien que busca mediar entre el ser humano como fin y la ciencia como instrumento.
Lineamientos éticos del investigador:
• Reconocimiento
• Evitar el plagio
• Competencia
• Medir las consecuencias
Valores del investigador:
• Justicia
• No maleficencia
• Prudencia
La investigación en humanos y animales es fundamental para el progreso de la medicina y otras ciencias. Pero en muchas ocasiones la dignidad se ve fuertemente afectada por lo que se han hecho ciertos acuerdos para regular la experimentación en seres vivos. Entre el que destaca la declaración de Helsinki la cual enuncia principalmente que con la investigación se debe buscar el perfeccionamiento de la ciencia, del tratamiento y la comprensión de las enfermedades.
El investigador tiene la obligación de comunicar al sujeto de estudio sobre los beneficios esperados y los daños potenciales. Al mismo tiempo, el enfermo autoriza su participación.
Se necesita que el investigador se cerciore de que el sujeto o su interlocutor entiendan tanto los beneficios como principalmente las complicaciones y los riesgos.
Información suficiente: Ante ellos, el investigador debe proporcionar toda la información que el sujeto de estudio solicite y el 100% de la relacionada con los riesgos y daños potenciales.
Voluntariedad: Este es el aspecto más importante del consentimiento informado, pues se refiere a la autonomía que debe tener el sujeto de investigación para tomar decisiones sin coerción y con plena libertad. El investigador debe evitar palabras y conductas que lo dañen o beneficien, como por ejemplo amenazas o recompensas.
Decisión ética de la investigación científica
La toma de decisiones se da a nivel familiar, personal, laboral, sentimental y empresarial, con el fin de obtener los mejores resultados evitando pérdida de tiempo, dinero y energía. Para ello se debe tomar en cuenta que es lo verdaderamente importante, tomarse en cuenta factores objetivos y subjetivos, además de un eficaz análisis y nunca olvidar la flexibilidad y la confianza.
Para este proceso se siguen los siguientes pasos:
1. Percibir el problema
2. Establecer el objetivo
3. Fomentar alternativas
4. Formular un plan de acción
5. Ejecutar el plan de acción
6. Evaluar los resultados
Para que un acto ser considerado como “bueno” se debe acoplar a las costumbres socialmente impuestas por la comunidad.
Los principios éticos de la investigación son:
• Honestidad
• Objetividad
• Integridad
• Cuidado
• Objetividad
• Respeto
• Confidencialidad
• Responsable
• No discriminación
• Libre competencia
• Legalidad
Una decisión ética en una investigación, experimento o un trabajo científico es cuando se debe medir realmente si aquello que se está haciendo transgrede o va contra la dignidad humana, contra la naturaleza, contra la moral o contra la ley.
Se ha perdido el respeto por muchos de los valores que tanto apreciaban las generaciones pasadas. Pero la confusión que actualmente impera sobre los valores establecidos no ha impedido que algunas personas busquen un código moral por el cual regirse. Esto provoca que la toma de decisiones profesionales sean mas difíciles ya que se vive en un estado de confusión pero este hecho de que la sociedad no haya logrado adoptar buenos valores no significa que no existan valores que puedan y deban regir nuestra vida. Y que el investigador no pueda tomar decisiones aceptadas
Motivación
Es lo que hace que un individuo actué y se comporte de una determinada manera con el fin de lograr un objetivo; el comportamiento es causado, motivado y orientado hacia objetos.
Si enfocamos la motivación como un proceso para satisfacer necesidades, surge lo que se denomina el ciclo motivacional, cuyas etapas son las siguientes:
1. Homeostasis
2. Estímulo
3. Necesidad
4. Estado de tensión
5. Comportamiento
6. Satisfacción
Tecno ética
La tecnología es el con junto de conocimientos y técnicas para crear soluciones útiles. En cambio la ética se encarga entonces de estudiar la moral de las acciones humanas y valoriza la conducta humana y sus derivaciones en diferentes circunstancias y situaciones. Por lo que se le denomina tecnoética la especialidad de la ética que se ocupa de las implicaciones morales de las aplicaciones de la técnica, la cual es una relación entre ciencia, técnica y sociedad. Sus orígenes se remontan a mediados del siglo XX con el proyecto Manhattan y gracias al internet a tomado mucha fuerza en las últimas décadas.
El técnico es moralmente responsable por sus actos profesionales porque éstos, lejos de ser espontáneos, resultan de decisiones deliberadas y racionales de lo moralmente aceptado. El tecnólogo es responsable de su trabajo profesional y es responsable ante todos aquellos que son afectados por él, ya que es un servidor de la comunidad. Esto solo se puede lograr descartando los malos usos de las buenas tecnologías
Principios éticos aplicados a la tecnología
Robótica: Se propone que un robot debe ser únicamente un instrumento auxiliar del hombre, actuar para hacer el bien y no puede tener como enemigo al propio hombre.
Internet: ha de servir para aumentar el conocimiento, por lo tanto deberían ser censuradas las informaciones que no contribuyesen a ello, se propone el desarrollo del conocimiento útil
El desorden ha de ser combatido. Además de tener en cuenta el principio de responsabilidad.
Implicaciones éticas en el desarrollo y aplicación de la tecnología
Para empezar ¿Qué es tecnología? Es el conjunto de conocimientos técnicos, ordenados científicamente, que permiten diseñar y crear bienes o servicios que mejoran nuestra calidad de vida. Con la llegada de la revolución tecnológica, como en toda revolución suceden grandes transformaciones pero no toman en cuenta que estas pueden ser para mal.
Se dice que existe una implicación cuando se involucran tus convicciones sobre lo sé qué cree correcto o no. La revolución tecnológica plantea un desafío a las empresas, instituciones y sociedad en general ya que en su uso hay enormes ventajas competitivas y por supuesto posibles consecuencias por el mal uso de la tecnología. Por ello se trata de mantener un balance entre progreso y bienestar.
La tecnología se ha desarrollado con propósitos que hasta ahora aparecen como buenos o beneficiosos para la humanidad, sin embargo la conducta humana es algo incierta y se puede caer en conductas egoístas que nos lleven a transgredir la integridad de las demás personas.
jueves, 16 de septiembre de 2010
valores que rigen al ser humano
A raíz del número creciente de entradas en Valores Humanos I, hemos creído conveniente ampliar el contenido del tema.
En valores humanos I hablábamos de como los valores podían ser de gran ayuda en el tratamiento de los problemas psicológicos. En este artículo vamos a tratar qué significan desde una perspectiva antropológica y filosófica. Animamos a los lectores a participar a través de vuestras sugerencias que podéis mandar por correo electrónico, ya que una de las ideas de ecojoven es la participación de todos los internautas.
El hombre, como animal racional, posee capacidades que le diferencian del resto de los seres vivos. Una de esas capacidades es la de emitir "juicios de valor", fulanito es muy empático, menganita tiene don de gentes... Esto es: valorar las cosas que le rodean.
El hombre y la cosecha
¿Qué son los valores?
Distintas posiciones filosóficas y antropológicas han sostenido diferentes posturas acerca de su definición y realidad. Aquí solo vamos a mostrar las dos posiciones que nos parecen más interesantes o que han creado controversia.
Uno de los puntos de vista defiende la existencia de los valores por si mismos, independientemente de todo e independientemente de que el hombre los perciba o no. Por otro lado, está la teoría que sostiene, que los valores son producto de la capacidad intelectual del hombre.
En nuestra opinión, ambas posiciones poseen un criterio válido, ya que las cosas no existen con independencia de sus valores, y los valores no existen sin un sustrato que los mantenga. La persona valora las cosas, y el objeto o cosa ofrece un fundamento para ser valorado. La capacidad intelectual del Homo Sapiens ha de servirle para descubrir por qué una cosa es buena. Pero este descubrimiento solo es posible a quien contempla el mundo de forma positiva, a quien previamente ha comprendido que todo lo que nos rodea tiene una finalidad, un sentido, una razón de ser y que es buena.
Luego de todo esto, podemos concluir que valor es todo aquello que hace a las cosas buenas.
Interiorización de los valores
El ser humano, para comportarse como tal, ha de tender al bien que la razón le propone como objetivo de su natural tendencia a la felicidad. Toca a la persona hacer una valoración de las cosas y establecer una jerarquía de importancia. Así comprenderá que hay valores que deben ser sacrificados en aras de valores más altos: la salud es más importante que el dinero.
La diferente jerarquización de los valores es lo que otorga la talla moral a cada individuo.
Es evidente que la educación de una persona dependerá de esta "escala moral" que haya interiorizado y que se encuentra en congruencia con el propio proyecto de vida.
Función de los valores
El sujeto valora las cosas que le rodean en función de sus circunstancias. Un plato de comida adquiere mayor valor para una persona que se muere de hambre que para una que se ha saciado a conciencia y vomita con solo mentarle la comida. Nuestros valores siempre están influidos por nuestras motivaciones y necesidades.
Hablar de valores humanos significa aceptar al hombre como el supremo valor entre todas las realidades humanas.
La valoración que hacemos de las cosas no la efectuamos con la sola razón, sino con el sentimiento, las actitudes, las obras... Con todo nuestro ser.
Cuando contemplamos una obra de arte, con frecuencia sentimos que nos conmueve, y nos lleva a pronunciarnos en emotivas exclamaciones de aprobación y admiración. Los Lirios de Vincent Van Gogh, podrán venderse por miles de millones, pero una cosa es lo que cuestan y otra lo que valen.
¿Acaso no poseen el mismo valor el día que los pintó que hoy? Tal vez esté ahí uno de los problemas de nuestra sociedad: una gran sensibilidad para lo económico y una escasa sensibilidad para los otros valores...
Educar en valores
Educar al hombre en los valores humanos es educarlo para que se oriente en el valor real de las cosas. La declaración universal sobre los derechos humanos de la ONU recoge el común sentir de los hombres que reconocen los valores que dignifican y acompañan la existencia de cualquier ser humano.
Hablar de valores humanos significa aceptar al hombre como el supremo valor entre todas las realidades humanas, y que no debe supeditarse a ningún otro valor terreno, dinero, estado, ideología...
Y si el "mundo de los valores" puede servir de guía para la humanidad en sus aspiraciones de paz y fraternidad, deben servir también de guía al individuo en sus deseos de autorrealización y perfeccionamiento.
La escala de valores será la que determine sus pensamientos y su conducta. La carencia de un sistema de valores bien definido, sentido y aceptado instalará al sujeto en una indefinición y vacío existencial que le dejará a merced de criterios y pautas ajenas.
Por último, me gustaría agregar, que los valores nos ayudan a despejar las principales interrogantes de la existencia: quienes somos, y que medios nos pueden conducir al logro de ese objetivo fundamental al que todos aspiramos: la felicidad. Ojalá que a nadie le hiciera falta perder a alguien o algo para darse cuenta de lo mucho que tenía.
http://www.ecojoven.com/uno/05/valores2.html
En valores humanos I hablábamos de como los valores podían ser de gran ayuda en el tratamiento de los problemas psicológicos. En este artículo vamos a tratar qué significan desde una perspectiva antropológica y filosófica. Animamos a los lectores a participar a través de vuestras sugerencias que podéis mandar por correo electrónico, ya que una de las ideas de ecojoven es la participación de todos los internautas.
El hombre, como animal racional, posee capacidades que le diferencian del resto de los seres vivos. Una de esas capacidades es la de emitir "juicios de valor", fulanito es muy empático, menganita tiene don de gentes... Esto es: valorar las cosas que le rodean.
El hombre y la cosecha
¿Qué son los valores?
Distintas posiciones filosóficas y antropológicas han sostenido diferentes posturas acerca de su definición y realidad. Aquí solo vamos a mostrar las dos posiciones que nos parecen más interesantes o que han creado controversia.
Uno de los puntos de vista defiende la existencia de los valores por si mismos, independientemente de todo e independientemente de que el hombre los perciba o no. Por otro lado, está la teoría que sostiene, que los valores son producto de la capacidad intelectual del hombre.
En nuestra opinión, ambas posiciones poseen un criterio válido, ya que las cosas no existen con independencia de sus valores, y los valores no existen sin un sustrato que los mantenga. La persona valora las cosas, y el objeto o cosa ofrece un fundamento para ser valorado. La capacidad intelectual del Homo Sapiens ha de servirle para descubrir por qué una cosa es buena. Pero este descubrimiento solo es posible a quien contempla el mundo de forma positiva, a quien previamente ha comprendido que todo lo que nos rodea tiene una finalidad, un sentido, una razón de ser y que es buena.
Luego de todo esto, podemos concluir que valor es todo aquello que hace a las cosas buenas.
Interiorización de los valores
El ser humano, para comportarse como tal, ha de tender al bien que la razón le propone como objetivo de su natural tendencia a la felicidad. Toca a la persona hacer una valoración de las cosas y establecer una jerarquía de importancia. Así comprenderá que hay valores que deben ser sacrificados en aras de valores más altos: la salud es más importante que el dinero.
La diferente jerarquización de los valores es lo que otorga la talla moral a cada individuo.
Es evidente que la educación de una persona dependerá de esta "escala moral" que haya interiorizado y que se encuentra en congruencia con el propio proyecto de vida.
Función de los valores
El sujeto valora las cosas que le rodean en función de sus circunstancias. Un plato de comida adquiere mayor valor para una persona que se muere de hambre que para una que se ha saciado a conciencia y vomita con solo mentarle la comida. Nuestros valores siempre están influidos por nuestras motivaciones y necesidades.
Hablar de valores humanos significa aceptar al hombre como el supremo valor entre todas las realidades humanas.
La valoración que hacemos de las cosas no la efectuamos con la sola razón, sino con el sentimiento, las actitudes, las obras... Con todo nuestro ser.
Cuando contemplamos una obra de arte, con frecuencia sentimos que nos conmueve, y nos lleva a pronunciarnos en emotivas exclamaciones de aprobación y admiración. Los Lirios de Vincent Van Gogh, podrán venderse por miles de millones, pero una cosa es lo que cuestan y otra lo que valen.
¿Acaso no poseen el mismo valor el día que los pintó que hoy? Tal vez esté ahí uno de los problemas de nuestra sociedad: una gran sensibilidad para lo económico y una escasa sensibilidad para los otros valores...
Educar en valores
Educar al hombre en los valores humanos es educarlo para que se oriente en el valor real de las cosas. La declaración universal sobre los derechos humanos de la ONU recoge el común sentir de los hombres que reconocen los valores que dignifican y acompañan la existencia de cualquier ser humano.
Hablar de valores humanos significa aceptar al hombre como el supremo valor entre todas las realidades humanas, y que no debe supeditarse a ningún otro valor terreno, dinero, estado, ideología...
Y si el "mundo de los valores" puede servir de guía para la humanidad en sus aspiraciones de paz y fraternidad, deben servir también de guía al individuo en sus deseos de autorrealización y perfeccionamiento.
La escala de valores será la que determine sus pensamientos y su conducta. La carencia de un sistema de valores bien definido, sentido y aceptado instalará al sujeto en una indefinición y vacío existencial que le dejará a merced de criterios y pautas ajenas.
Por último, me gustaría agregar, que los valores nos ayudan a despejar las principales interrogantes de la existencia: quienes somos, y que medios nos pueden conducir al logro de ese objetivo fundamental al que todos aspiramos: la felicidad. Ojalá que a nadie le hiciera falta perder a alguien o algo para darse cuenta de lo mucho que tenía.
http://www.ecojoven.com/uno/05/valores2.html
sábado, 11 de septiembre de 2010
VIRTUDES
VISTUDES SEGUN PLATON
1.HUMILDAD
2. RESPONSBILIDAD
3. PERSEVERANCIA
4. CREATIVIDAD
5. TOLERANCIA
6. SOLIDARIDAD
7. EMPATIA
8. LEALTAD
9. EQUIDAD
10. HONESTIDAD
LISTA DE VIRTUDES Y DEFECTOS
VIRTUDES
1. SENTIDOD EL HUMOR
2. SOLIDARIO
3. GRATITUD
4. EMPATIA
5. JUSTICIA
6. COMPRENSION
7.CREATIVIDAD
8. ESPONTANEIDAD
9. PRUDENCIA
10. PERSEVERANCIA
DEFECTOS
1. ORGULLO
2. COBARDIA
3. RACIONAL
4. CURIOSO
5. FLOJO
6. IMPUNTUAL
7. INDECISO
8. DESIDIOSO
1.HUMILDAD
2. RESPONSBILIDAD
3. PERSEVERANCIA
4. CREATIVIDAD
5. TOLERANCIA
6. SOLIDARIDAD
7. EMPATIA
8. LEALTAD
9. EQUIDAD
10. HONESTIDAD
LISTA DE VIRTUDES Y DEFECTOS
VIRTUDES
1. SENTIDOD EL HUMOR
2. SOLIDARIO
3. GRATITUD
4. EMPATIA
5. JUSTICIA
6. COMPRENSION
7.CREATIVIDAD
8. ESPONTANEIDAD
9. PRUDENCIA
10. PERSEVERANCIA
DEFECTOS
1. ORGULLO
2. COBARDIA
3. RACIONAL
4. CURIOSO
5. FLOJO
6. IMPUNTUAL
7. INDECISO
8. DESIDIOSO
redes sociales
Las redes sociales en Internet han ganado su lugar de una manera vertiginosa convirtiéndose en promisorios negocios para empresas y sobretodo en lugares para encuentros humanos.
Para comprender un poco este fenómeno en crecimiento presuroso cabe citar en principio alguna definición básica que nos permita comprender que es una red social, cómo funcionan en Internet y algunas nociones sobre su historia.
Me pareció por demás interesante el trabajo del Dr. Gustavo Aruguete acerca de Redes Sociales. Le recomiendo a quienes deseen trascender la información elemental, cruda y repetitiva que suele difundirse sobre redes sociales en ámbitos informáticos bajarse los archivos que están disponibles en el sitio de Prácticas Grupales.
Definiendo a las redes sociales
Me permitiré extractarles de la ponencia en las Jornadas sobre Gestión en Organizaciones del Tercer Sector en la Universidad Di Tella de Buenos Aires, Argentina, en noviembre de 2001:
“Las Redes son formas de interacción social, definida como un intercambio dinámico entre personas, grupos e instituciones en contextos de complejidad. Un sistema abierto y en construcción permanente que involucra a conjuntos que se identifican en las mismas necesidades y problemáticas y que se organizan para potenciar sus recursos.
Una sociedad fragmentada en minorías aisladas, discriminadas, que ha desvitalizado sus redes vinculares, con ciudadanos carentes de protagonismo en procesos transformadores, se condena a una democracia restringida. La intervención en red es un intento reflexivo y organizador de esas interacciones e intercambios, donde el sujeto se funda a sí mismo diferenciándose de otros.”
No difiere lo dicho sobre una red grupal y lo que sucede a nivel subjetivo en Internet, al menos en las que se dedican a propiciar contactos afectivos nuevos como lo son las redes de búsqueda de pareja, amistad o compartir intereses sin fines de lucro.
En las redes sociales en Internet tenemos la posibilidad de interactuar con otras personas aunque no las conozcamos, el sistema es abierto y se va construyendo obviamente con lo que cada suscripto a la red aporta, cada nuevo miembro que ingresa transforma al grupo en otro nuevo. La red no es lo mismo si uno de sus miembros deja de ser parte.
Intervenir en una red social empieza por hallar allí otros con quienes compartir nuestros intereses, preocupaciones o necesidades y aunque no sucediera más que eso, eso mismo ya es mucho porque rompe el aislamiento que suele aquejar a la gran mayoría de las personas, lo cual suele manifestarse en retraimiento y otras veces en excesiva vida social sin afectos comprometidos.
Las redes sociales en Internet suelen posibilitar que pluridad y comunidad se conjuguen y allí quizás esté gran parte de toda la energía que le da vida a los grupos humanos que conforman esas redes. Las redes sociales dan al anónimo popularidad, al discriminado integración, al diferente igualdad, al malhumorado educación y así muchas cosas más.
La fuerza del grupo permite sobre el individuo cambios que de otra manera podrían ser difíciles y genera nuevos vínculos afectivos y de negocios.
Sólo con estas incompletas reflexiones sobre los beneficios psicosociales que brindan las redes a los individuos ¿Queda alguna duda acerca de cuál es la causa del éxito y popularidad que ganan a gran velocidad las redes sociales en Internet?
Un poco de historia
Alrededor de 2001 y 2002 surgen los primeros sitios que fomentan redes de amigos. Hacia 2003 se hacen populares con la aparición de sitios tales como Friendster, Tribe y Myspace.
Rápidamente algunas empresas ingresan a las redes sociales. Google lanza en enero de 2004 Orkut apoyando un experimento que uno de sus empleados realizaba en su tiempo libre. En 2005 ingresan Yahoo 360º y otros.
Básicamente el funcionamiento comienza cuando una vez montado el soporte técnico, un grupo de iniciadores invitan a amigos y conocidos a formar parte de la red social, cada miembro nuevo puede traer consigo muchos nuevos miembros y el crecimiento de esa red social puede ser geométrico.
Y he aquí que se transforma en un interesante negocio. Creo que un buen ejemplo de esto es Facebook, una red social enfocada a estudiantes, muy similar a myspace, con millones de usuarios registrados y donde ha habido una importante inversión publicitaria de parte de Microsoft.
Se corría el rumor que esta red social podría ser adquirida por Yahoo en un valor de nada menos que mil millones de dólares. ¿Más ejemplos? Bien. Otro es del.icio.us que ha alcanzado ya la cifra del millón de usuarios, cifra que supera en tres la cantidad de hace sólo nueve meses atrás.
Y ya que hablábamos de mysapce.com esta red social tiene más de cien millones de usuarios, pertenece a News Corp (la transacción rondó lod $580 millones al previo dueño) posicionándose como la mayor en su tipo e incluye temáticas tan diversas como búsqueda de personas desaparecidas.
Claro está que no todo es buenaventura para las redes sociales, conforme se fue convirtiendo en buen negocio, surgieron intereses y por lo tanto, corre cierto peligro, al menos en su filosofía de funcionamiento libre ya que la empresa Friendster.com logró que la Oficina de Patentes de los Estados Unidos le acepte una patente sobre redes sociales la cuál cubre:
“todo sistema, método y aparato para conectar usuarios en sistemas computerizados en línea basándose en sus relaciones en redes sociales”. Si alguno está interesado en profundizar esta información puede ver el documento.
Para comprender un poco este fenómeno en crecimiento presuroso cabe citar en principio alguna definición básica que nos permita comprender que es una red social, cómo funcionan en Internet y algunas nociones sobre su historia.
Me pareció por demás interesante el trabajo del Dr. Gustavo Aruguete acerca de Redes Sociales. Le recomiendo a quienes deseen trascender la información elemental, cruda y repetitiva que suele difundirse sobre redes sociales en ámbitos informáticos bajarse los archivos que están disponibles en el sitio de Prácticas Grupales.
Definiendo a las redes sociales
Me permitiré extractarles de la ponencia en las Jornadas sobre Gestión en Organizaciones del Tercer Sector en la Universidad Di Tella de Buenos Aires, Argentina, en noviembre de 2001:
“Las Redes son formas de interacción social, definida como un intercambio dinámico entre personas, grupos e instituciones en contextos de complejidad. Un sistema abierto y en construcción permanente que involucra a conjuntos que se identifican en las mismas necesidades y problemáticas y que se organizan para potenciar sus recursos.
Una sociedad fragmentada en minorías aisladas, discriminadas, que ha desvitalizado sus redes vinculares, con ciudadanos carentes de protagonismo en procesos transformadores, se condena a una democracia restringida. La intervención en red es un intento reflexivo y organizador de esas interacciones e intercambios, donde el sujeto se funda a sí mismo diferenciándose de otros.”
No difiere lo dicho sobre una red grupal y lo que sucede a nivel subjetivo en Internet, al menos en las que se dedican a propiciar contactos afectivos nuevos como lo son las redes de búsqueda de pareja, amistad o compartir intereses sin fines de lucro.
En las redes sociales en Internet tenemos la posibilidad de interactuar con otras personas aunque no las conozcamos, el sistema es abierto y se va construyendo obviamente con lo que cada suscripto a la red aporta, cada nuevo miembro que ingresa transforma al grupo en otro nuevo. La red no es lo mismo si uno de sus miembros deja de ser parte.
Intervenir en una red social empieza por hallar allí otros con quienes compartir nuestros intereses, preocupaciones o necesidades y aunque no sucediera más que eso, eso mismo ya es mucho porque rompe el aislamiento que suele aquejar a la gran mayoría de las personas, lo cual suele manifestarse en retraimiento y otras veces en excesiva vida social sin afectos comprometidos.
Las redes sociales en Internet suelen posibilitar que pluridad y comunidad se conjuguen y allí quizás esté gran parte de toda la energía que le da vida a los grupos humanos que conforman esas redes. Las redes sociales dan al anónimo popularidad, al discriminado integración, al diferente igualdad, al malhumorado educación y así muchas cosas más.
La fuerza del grupo permite sobre el individuo cambios que de otra manera podrían ser difíciles y genera nuevos vínculos afectivos y de negocios.
Sólo con estas incompletas reflexiones sobre los beneficios psicosociales que brindan las redes a los individuos ¿Queda alguna duda acerca de cuál es la causa del éxito y popularidad que ganan a gran velocidad las redes sociales en Internet?
Un poco de historia
Alrededor de 2001 y 2002 surgen los primeros sitios que fomentan redes de amigos. Hacia 2003 se hacen populares con la aparición de sitios tales como Friendster, Tribe y Myspace.
Rápidamente algunas empresas ingresan a las redes sociales. Google lanza en enero de 2004 Orkut apoyando un experimento que uno de sus empleados realizaba en su tiempo libre. En 2005 ingresan Yahoo 360º y otros.
Básicamente el funcionamiento comienza cuando una vez montado el soporte técnico, un grupo de iniciadores invitan a amigos y conocidos a formar parte de la red social, cada miembro nuevo puede traer consigo muchos nuevos miembros y el crecimiento de esa red social puede ser geométrico.
Y he aquí que se transforma en un interesante negocio. Creo que un buen ejemplo de esto es Facebook, una red social enfocada a estudiantes, muy similar a myspace, con millones de usuarios registrados y donde ha habido una importante inversión publicitaria de parte de Microsoft.
Se corría el rumor que esta red social podría ser adquirida por Yahoo en un valor de nada menos que mil millones de dólares. ¿Más ejemplos? Bien. Otro es del.icio.us que ha alcanzado ya la cifra del millón de usuarios, cifra que supera en tres la cantidad de hace sólo nueve meses atrás.
Y ya que hablábamos de mysapce.com esta red social tiene más de cien millones de usuarios, pertenece a News Corp (la transacción rondó lod $580 millones al previo dueño) posicionándose como la mayor en su tipo e incluye temáticas tan diversas como búsqueda de personas desaparecidas.
Claro está que no todo es buenaventura para las redes sociales, conforme se fue convirtiendo en buen negocio, surgieron intereses y por lo tanto, corre cierto peligro, al menos en su filosofía de funcionamiento libre ya que la empresa Friendster.com logró que la Oficina de Patentes de los Estados Unidos le acepte una patente sobre redes sociales la cuál cubre:
“todo sistema, método y aparato para conectar usuarios en sistemas computerizados en línea basándose en sus relaciones en redes sociales”. Si alguno está interesado en profundizar esta información puede ver el documento.
comportamiento humano, historia de los valores, principios y normas morales
En primer lugar hay que advertir que el hombre nace mucho menos preparado para la vida que los demás animales.
Falta el revestimiento de pelo y por tanto, la protección natural contra la intemperie; faltan los órganos naturales de ataque y una formación corporal apropiado para la huida; el hombre es superado por la mayoría de los animales en la agudeza de los sentido; tiene una carencia, mortalmente peligrosa para su vida, de auténticos instintos y durante toda su época de lactancia y niñez está sometido a una necesidad de protección incomparablemente prolongada.
Según estos datos, es evidente que el hombre, tan mal dotado biológicamente ya hace mucho que hubiera debido parecer. Sin embargo, ha sucedido lo contrario: ha dominado la naturaleza ha sucedido lo contrario: ha dominado la naturaleza ha sometido a los animales y se ha constituido en señor de ellos. ¿como explicar este hecho? ¿ Qué hay en el hombre que, a pesar de sus graves deficiencias biológicas le permite ser el rey de la creación?
Precisamente porque el hombre nace como un ser indigente e inacabado, más aún, siempre está inacabado, tiene que recurrir continuamente a una praxis de auto - defensas, de autoformación y de autosuperación.
Los animales nacen especializados y por eso determinados por la naturaleza, el hombre se hace así mismo utilizado de modos muy distintos, las realidades naturales .
El hombre tiene una praxis inteligente, es decir, que conoce lo real en cuanto real y puede organizar los medios al fin, de diversas maneras, entre las cuales elige una.
El mundo animal está programado desde su primera célula y cumplirá el destino, inexorablemente guiado por los instintos y las circunstancias. El mundo del hombre nunca está terminado.
La realización del hombre no se desarrolla y se logra por sí misma como en los animales, sino por un esfuerzo continuo de aprendizaje, reflexión y voluntad libre. Experimenta una continua tensión entre lo que es y lo que quiere ser.
HISTORIA DE LOS VALORES
La génesis del valor humano se desprende del vocablo latín aestimable que le da significación etimológica al término primeramente sin significación filosófica. Pero con el proceso de generalización del pensamiento humano, que tiene lugar en los principales países de Europa, adquiere su interpretación filosófica. Aunque es solo en el siglo XX cuando comienza a utilizarse el término axiología (del griego axia, valor y logos, estudio).
En los tiempos antiguos los problemas axiológicos interesaron a los filósofos, por ejemplo: desde Sócrates eran objetos de análisis conceptos tales como "la belleza", "el bien", "el mal".
Los estoicos se preocuparon por explicarse la existencia y contenido de los valores, a partir de las preferencias en la esfera ética y en estrecha relación, por tanto, con las selecciones morales, hablaban de valores como dignidad, virtud..
Los valores fueron del interés además de representantes de la filosofía como Platón para el cual valor "es lo que da la verdad a los objetos cognoscibles, la luz y belleza a las cosas, etc., en una palabra es la fuente de todo ser en el hombre y fuera de él" (2)
A su vez Aristóteles abordó en su obra el tema de la moral y las concepciones del valor que tienen los bienes.
En el Modernismo resurge la concepción subjetiva de los valores, retomando algunas tesis aristotélicas. Hobbes en esta etapa expresó: "lo que de algún modo es objeto de apetito o deseo humano es lo que se llama bueno. Y el objeto de su odio y aversión, malo; y de su desprecio, lo vil y lo indigno. Pero estas palabras de bueno, malo y despreciable siempre se usan en relación con la persona que los utiliza. No son siempre una regla de bien, si no tomada de la naturaleza de los objetos mismos" (3)
Hasta este momento de la historia de los valores y luego en la axiología burguesa, que se analizará seguidamente, se expresa el significado externo de los objetos para el hombre, se hace un análisis idealista subjetivo, y desde este punto de vista los valores se fetichizan o se reducen a propiedades naturales.
En la segunda mitad del siglo XIX, con la agudización de las contradicciones propias de la sociedad capitalista, es cuando el estudio de los valores ocupó un lugar propio e independiente en la filosofía burguesa convirtiéndose en una de sus partes integrantes.
Los filósofos burgueses aumentaron su interés por los problemas axiológicos. Lo cual estuvo dado por las condiciones concretas de esa nueva sociedad, que conducían a sus ideólogos a justificar el ficticio sistema de valores de la burguesía. Así se aprecia que la necesidad del estudio de los valores ha existido siempre a través de las diferentes etapas históricas, aunque respondiendo a los intereses de clases y a las condiciones concretas existentes.
Max Scheler fue el filósofo burgués que más abordó el tema en esta etapa. Para él los valores son cualidades de orden especial que descansan en sí mismos y se justifican por su contenido. El sentimiento de valor es una capacidad que tiene el hombre para captar los valores. Para Scheler: "el hombre es hombre porque tiene sentimiento de valor".
En igual marco histórico se desarrollaron los clásicos del marxismo, pero no se detuvieron en el análisis de los valores, no los analizaron de forma independiente, aunque sí crearon las bases para una solución científica de este problema. Entre algunas de ellas se encuentran: un profundo análisis crítico de todo el sistema de valores de la sociedad capitalista, que sirve de fundamento para el reconocimiento de los verdaderos valores de la humanidad. El estudio del papel del factor subjetivo para el desarrollo social, esta es la base para comprender el significado de la valoración. En la teoría marxista del capital se analizan los valores económicos. La doctrina leninista acerca de la coincidencia de los valores subjetivos de clase del proletariado con las necesidades objetivas del desarrollo social. También los postulados acerca de la posibilidad de diferentes valoraciones de determinados fenómenos en dependencia de la pertenencia de clase del sujeto valorante. Estos señalamientos y postulados constituyen una guía o fundamento metodológico para la teoría marxista general de los valores.
A fines del siglo XIX y principios del XX con estos aportes del marxismo se comienza a abordar el concepto de valor sobre la base de la relación sujeto-objeto, de la correlación entre lo material y lo ideal. De ahí que la filosofía marxista leninista establezca el análisis objetivo de los valores, a partir del principio del "determinismo aplicado a la vida social, donde se gesta el valor y las dimensiones valorativas de la realidad", es decir, esa capacidad que poseen los objetos y fenómenos de la realidad objetiva de satisfacer alguna necesidad humana.
Precisamente de estas tesis parten todos los filósofos marxistas de la contemporaneidad. En especial los filósofos cubanos que según la literatura consultada, a partir de los últimos años de la década del ochenta, tienen un pensamiento axiológico de corte marxista.
Los valores surgen en la relación práctico - objetal y no en el simple conocimiento de las cosas por el hombre. Son el resultado de la actividad práctico del hombre.
PRINCIPIOS Y NORMAS MORALES
La moral es un conjunto de normas o reglas de acción y de valores (como "bueno", "justo", "honrado"...), ya que las normas indican que algo se debe hacer porque se considera como "bueno"... Toda la sociedad actúa de este modo, se rige según el código, y el individuo debe aceptarlo si quiere que todo le vaya bien.
La sociedad en la que vivimos posee normas de conducta, y desde muy pequeños, aprendemos qué "debemos hacer" y qué es "bueno". No es concebible una sociedad sin tal código de normas. Por eso, el ser humano es un animal "social" y necesariamente "moral".
Como todas las normas, las morales imponen conductas, pero no son externas al sujeto, sino autónomas, dadas por la propia conciencia de cada uno. En general, las personas poseen una conciencia recta que les indica lo que está bien y lo que está mal, y actúan en consecuencia. La gente en general no roba, ni mata, ni lesiona a otros, no por temor al castigo de las leyes penales, sino porque sienten que eso está mal, y ni siquiera se toman el trabajo de leer los códigos penales para no caer en el delito, simplemente actúan por su instinto de buena persona.
En general las normas morales coinciden con las normas jurídicas, o debieran coincidir. Pero como las normas morales no tienen sanción efectiva, sino el remordimiento, y previendo que existen personas cuya conciencia no es recta, o a sabiendas de lo que su conciencia les indica actúan mal, se han sancionado las normas jurídicas que castigan a quien delinque con multa, prisión, reclusión o accesoria de inhabilitación. Si todos tuvieran una conciencia moral bien conformada y se adecuaran a ella, las normas jurídicas no tendrían razón de existir.
En cuestiones esenciales como el homicidio, el robo, el hurto o las lesiones, hay unanimidad sobre lo que es bueno o es malo. Sin embargo existen dilemas o conflictos éticos que hacen que el límite entre el bien y el mal resulte difuso. En estos casos es necesaria la norma jurídica que dirima la cuestión, por ejemplo, si debe ser o no punible el aborto, o la tenencia de drogas para consumo personal, o la imposición de la pena de muerte para delitos graves. El debate será ético, pero la solución debe ser jurídica, ya que no a todos los jueces, seguramente la conciencia les brindará las mismas soluciones, lo que atentaría contra la seguridad social.
Hay normas morales o de conciencia, que no están incluidas en el orden jurídico como conductas sancionables. Por ejemplo, ayudar a un ciego a cruzar la calle o dar una limosna a un necesitado, son deberes morales, pero no jurídicos.
Las normas morales nacen con nosotros, pero las vamos rearmando día a día, en base a nuestras experiencias, de lo que nos enseñaron que se hace y qué no, y de los valores que se nos transmiten en el mundo en que vivimos. La moral social influye decididamente sobre la moral individual. La conciencia moral y sus normas, por ejemplo sobre la fidelidad, no serán iguales en el mundo occidental que en los países musulmanes.
El conjunto de normas morales conforman un derecho no escrito llamado derecho natural.
http://derecho.laguia2000.com/parte-general/normas-morales
Falta el revestimiento de pelo y por tanto, la protección natural contra la intemperie; faltan los órganos naturales de ataque y una formación corporal apropiado para la huida; el hombre es superado por la mayoría de los animales en la agudeza de los sentido; tiene una carencia, mortalmente peligrosa para su vida, de auténticos instintos y durante toda su época de lactancia y niñez está sometido a una necesidad de protección incomparablemente prolongada.
Según estos datos, es evidente que el hombre, tan mal dotado biológicamente ya hace mucho que hubiera debido parecer. Sin embargo, ha sucedido lo contrario: ha dominado la naturaleza ha sucedido lo contrario: ha dominado la naturaleza ha sometido a los animales y se ha constituido en señor de ellos. ¿como explicar este hecho? ¿ Qué hay en el hombre que, a pesar de sus graves deficiencias biológicas le permite ser el rey de la creación?
Precisamente porque el hombre nace como un ser indigente e inacabado, más aún, siempre está inacabado, tiene que recurrir continuamente a una praxis de auto - defensas, de autoformación y de autosuperación.
Los animales nacen especializados y por eso determinados por la naturaleza, el hombre se hace así mismo utilizado de modos muy distintos, las realidades naturales .
El hombre tiene una praxis inteligente, es decir, que conoce lo real en cuanto real y puede organizar los medios al fin, de diversas maneras, entre las cuales elige una.
El mundo animal está programado desde su primera célula y cumplirá el destino, inexorablemente guiado por los instintos y las circunstancias. El mundo del hombre nunca está terminado.
La realización del hombre no se desarrolla y se logra por sí misma como en los animales, sino por un esfuerzo continuo de aprendizaje, reflexión y voluntad libre. Experimenta una continua tensión entre lo que es y lo que quiere ser.
HISTORIA DE LOS VALORES
La génesis del valor humano se desprende del vocablo latín aestimable que le da significación etimológica al término primeramente sin significación filosófica. Pero con el proceso de generalización del pensamiento humano, que tiene lugar en los principales países de Europa, adquiere su interpretación filosófica. Aunque es solo en el siglo XX cuando comienza a utilizarse el término axiología (del griego axia, valor y logos, estudio).
En los tiempos antiguos los problemas axiológicos interesaron a los filósofos, por ejemplo: desde Sócrates eran objetos de análisis conceptos tales como "la belleza", "el bien", "el mal".
Los estoicos se preocuparon por explicarse la existencia y contenido de los valores, a partir de las preferencias en la esfera ética y en estrecha relación, por tanto, con las selecciones morales, hablaban de valores como dignidad, virtud..
Los valores fueron del interés además de representantes de la filosofía como Platón para el cual valor "es lo que da la verdad a los objetos cognoscibles, la luz y belleza a las cosas, etc., en una palabra es la fuente de todo ser en el hombre y fuera de él" (2)
A su vez Aristóteles abordó en su obra el tema de la moral y las concepciones del valor que tienen los bienes.
En el Modernismo resurge la concepción subjetiva de los valores, retomando algunas tesis aristotélicas. Hobbes en esta etapa expresó: "lo que de algún modo es objeto de apetito o deseo humano es lo que se llama bueno. Y el objeto de su odio y aversión, malo; y de su desprecio, lo vil y lo indigno. Pero estas palabras de bueno, malo y despreciable siempre se usan en relación con la persona que los utiliza. No son siempre una regla de bien, si no tomada de la naturaleza de los objetos mismos" (3)
Hasta este momento de la historia de los valores y luego en la axiología burguesa, que se analizará seguidamente, se expresa el significado externo de los objetos para el hombre, se hace un análisis idealista subjetivo, y desde este punto de vista los valores se fetichizan o se reducen a propiedades naturales.
En la segunda mitad del siglo XIX, con la agudización de las contradicciones propias de la sociedad capitalista, es cuando el estudio de los valores ocupó un lugar propio e independiente en la filosofía burguesa convirtiéndose en una de sus partes integrantes.
Los filósofos burgueses aumentaron su interés por los problemas axiológicos. Lo cual estuvo dado por las condiciones concretas de esa nueva sociedad, que conducían a sus ideólogos a justificar el ficticio sistema de valores de la burguesía. Así se aprecia que la necesidad del estudio de los valores ha existido siempre a través de las diferentes etapas históricas, aunque respondiendo a los intereses de clases y a las condiciones concretas existentes.
Max Scheler fue el filósofo burgués que más abordó el tema en esta etapa. Para él los valores son cualidades de orden especial que descansan en sí mismos y se justifican por su contenido. El sentimiento de valor es una capacidad que tiene el hombre para captar los valores. Para Scheler: "el hombre es hombre porque tiene sentimiento de valor".
En igual marco histórico se desarrollaron los clásicos del marxismo, pero no se detuvieron en el análisis de los valores, no los analizaron de forma independiente, aunque sí crearon las bases para una solución científica de este problema. Entre algunas de ellas se encuentran: un profundo análisis crítico de todo el sistema de valores de la sociedad capitalista, que sirve de fundamento para el reconocimiento de los verdaderos valores de la humanidad. El estudio del papel del factor subjetivo para el desarrollo social, esta es la base para comprender el significado de la valoración. En la teoría marxista del capital se analizan los valores económicos. La doctrina leninista acerca de la coincidencia de los valores subjetivos de clase del proletariado con las necesidades objetivas del desarrollo social. También los postulados acerca de la posibilidad de diferentes valoraciones de determinados fenómenos en dependencia de la pertenencia de clase del sujeto valorante. Estos señalamientos y postulados constituyen una guía o fundamento metodológico para la teoría marxista general de los valores.
A fines del siglo XIX y principios del XX con estos aportes del marxismo se comienza a abordar el concepto de valor sobre la base de la relación sujeto-objeto, de la correlación entre lo material y lo ideal. De ahí que la filosofía marxista leninista establezca el análisis objetivo de los valores, a partir del principio del "determinismo aplicado a la vida social, donde se gesta el valor y las dimensiones valorativas de la realidad", es decir, esa capacidad que poseen los objetos y fenómenos de la realidad objetiva de satisfacer alguna necesidad humana.
Precisamente de estas tesis parten todos los filósofos marxistas de la contemporaneidad. En especial los filósofos cubanos que según la literatura consultada, a partir de los últimos años de la década del ochenta, tienen un pensamiento axiológico de corte marxista.
Los valores surgen en la relación práctico - objetal y no en el simple conocimiento de las cosas por el hombre. Son el resultado de la actividad práctico del hombre.
PRINCIPIOS Y NORMAS MORALES
La moral es un conjunto de normas o reglas de acción y de valores (como "bueno", "justo", "honrado"...), ya que las normas indican que algo se debe hacer porque se considera como "bueno"... Toda la sociedad actúa de este modo, se rige según el código, y el individuo debe aceptarlo si quiere que todo le vaya bien.
La sociedad en la que vivimos posee normas de conducta, y desde muy pequeños, aprendemos qué "debemos hacer" y qué es "bueno". No es concebible una sociedad sin tal código de normas. Por eso, el ser humano es un animal "social" y necesariamente "moral".
Como todas las normas, las morales imponen conductas, pero no son externas al sujeto, sino autónomas, dadas por la propia conciencia de cada uno. En general, las personas poseen una conciencia recta que les indica lo que está bien y lo que está mal, y actúan en consecuencia. La gente en general no roba, ni mata, ni lesiona a otros, no por temor al castigo de las leyes penales, sino porque sienten que eso está mal, y ni siquiera se toman el trabajo de leer los códigos penales para no caer en el delito, simplemente actúan por su instinto de buena persona.
En general las normas morales coinciden con las normas jurídicas, o debieran coincidir. Pero como las normas morales no tienen sanción efectiva, sino el remordimiento, y previendo que existen personas cuya conciencia no es recta, o a sabiendas de lo que su conciencia les indica actúan mal, se han sancionado las normas jurídicas que castigan a quien delinque con multa, prisión, reclusión o accesoria de inhabilitación. Si todos tuvieran una conciencia moral bien conformada y se adecuaran a ella, las normas jurídicas no tendrían razón de existir.
En cuestiones esenciales como el homicidio, el robo, el hurto o las lesiones, hay unanimidad sobre lo que es bueno o es malo. Sin embargo existen dilemas o conflictos éticos que hacen que el límite entre el bien y el mal resulte difuso. En estos casos es necesaria la norma jurídica que dirima la cuestión, por ejemplo, si debe ser o no punible el aborto, o la tenencia de drogas para consumo personal, o la imposición de la pena de muerte para delitos graves. El debate será ético, pero la solución debe ser jurídica, ya que no a todos los jueces, seguramente la conciencia les brindará las mismas soluciones, lo que atentaría contra la seguridad social.
Hay normas morales o de conciencia, que no están incluidas en el orden jurídico como conductas sancionables. Por ejemplo, ayudar a un ciego a cruzar la calle o dar una limosna a un necesitado, son deberes morales, pero no jurídicos.
Las normas morales nacen con nosotros, pero las vamos rearmando día a día, en base a nuestras experiencias, de lo que nos enseñaron que se hace y qué no, y de los valores que se nos transmiten en el mundo en que vivimos. La moral social influye decididamente sobre la moral individual. La conciencia moral y sus normas, por ejemplo sobre la fidelidad, no serán iguales en el mundo occidental que en los países musulmanes.
El conjunto de normas morales conforman un derecho no escrito llamado derecho natural.
http://derecho.laguia2000.com/parte-general/normas-morales
jueves, 2 de septiembre de 2010
Acto moral
Por acto moral se refiere al mismísimo acto humano que despliega cualquier ser humano como puede ser dormir, jugar o practicar un deporte, entre otros, pero evaluado y considerado a través de la ética, en cuanto a la bondad o maldad que reporta y esto entonces es lo que termina convirtiendo al mismo en un acto moral.
El acto humano moral consiste no solamente en que quien lo despliega se de cuenta y sea consciente de lo que está haciendo o a punto de hacer, sino lo más importante! que será tener en cuenta y saber de la relación que ese acto tiene con la ética, es decir, cómo esta a través de sus proposiciones finalmente lo juzgará, en bueno o malo, tal como señalamos más arriba.
Para aclarar la cuestión será mejor mencionar un ejemplo…Asistir a una reunión de amigos no es un acto que per se sea considerado como malo, sin embargo, si en el momento de la reunión en realidad deberíamos estar trabajando, tal acto no será considerado éticamente bueno por parte de la ética, porque en este preciso ejemplo que les estoy dando, en realidad, no es que se faltó al trabajo porque alguna causa de fuerza mayor, como puede ser la enfermedad propia o de algún familiar la hayan motivado, sino más bien la irresponsabilidad o la necesidad por satisfacer un deseo propio son los que movieron a realizar la mencionada acción humana y a ojos de la ética, al no estar orientada a la realización de algún bien o hecho altruista, sino más bien motivada por el egoísmo, entonces, se la considera como un acto moralmente malo.
De lo antedicho se desprende que el principio general que debe movilizar a todo acto moral es la realización del bien y la evitación del mal, aunque muchas veces esto signifique e implique pasar por arriba del propio placer y deseo, o sea, que quede claro, que el placer, la diversión, etc. no están mal ni constituyen actos amorales, sino que en realidad cuando estos se contraponen con el deber moral y se anteponen a la vida, al amor, al respeto de los demás, a la verdad, al bien, entre otros, entonces ahí si se convierten en un acto amoral.
http://www.definicionabc.com/general/acto-moral.php
El acto humano moral consiste no solamente en que quien lo despliega se de cuenta y sea consciente de lo que está haciendo o a punto de hacer, sino lo más importante! que será tener en cuenta y saber de la relación que ese acto tiene con la ética, es decir, cómo esta a través de sus proposiciones finalmente lo juzgará, en bueno o malo, tal como señalamos más arriba.
Para aclarar la cuestión será mejor mencionar un ejemplo…Asistir a una reunión de amigos no es un acto que per se sea considerado como malo, sin embargo, si en el momento de la reunión en realidad deberíamos estar trabajando, tal acto no será considerado éticamente bueno por parte de la ética, porque en este preciso ejemplo que les estoy dando, en realidad, no es que se faltó al trabajo porque alguna causa de fuerza mayor, como puede ser la enfermedad propia o de algún familiar la hayan motivado, sino más bien la irresponsabilidad o la necesidad por satisfacer un deseo propio son los que movieron a realizar la mencionada acción humana y a ojos de la ética, al no estar orientada a la realización de algún bien o hecho altruista, sino más bien motivada por el egoísmo, entonces, se la considera como un acto moralmente malo.
De lo antedicho se desprende que el principio general que debe movilizar a todo acto moral es la realización del bien y la evitación del mal, aunque muchas veces esto signifique e implique pasar por arriba del propio placer y deseo, o sea, que quede claro, que el placer, la diversión, etc. no están mal ni constituyen actos amorales, sino que en realidad cuando estos se contraponen con el deber moral y se anteponen a la vida, al amor, al respeto de los demás, a la verdad, al bien, entre otros, entonces ahí si se convierten en un acto amoral.
http://www.definicionabc.com/general/acto-moral.php
Apunte primera unidad
Ética
Del griego ethos que significa carácter y se encarga específicamente del acto humano. Existen varios filósofos que se enfocaron en el pensamiento ético: Platón, Sócrates, Aristóteles, Kant, Marx, etcétera. Todos ellos se enfocaron en el estudio dl hombre
Moral es el conjunto de normas que determinan una conducta sobre el hombre.
Sócrates considera que el conocimiento como conducta virtuosa. Además que el autoconocimiento es la base de la moral.
Platón postula el mundo de las ideas, y la teoría de la línea. Así como la creencia que existen dos mundos, el mundo sensible y el mundo ideal. Las virtudes son los valores.
Aristóteles dice que el único y sumo bien es la felicidad, es decir que la felicidad=razón.
Cristianismo
Parte de verdades reveladas por Dios y su relación con el hombre.
San Agustín propone purificación del alma y su ascenso hasta elevarse a Dios. Otro gran pensador fue santo Tomas el cual dijo que Dios es el bien cuya posesión causa la felicidad y que el conocimiento racional muestra la existencia de Dios.
Inmanuel Kant. En la moral, el sujeto se da a si mismo su propia ley. Enuncia que el hombre se siente responsable de sus actos. Ética formal y autónoma.
Karl Marx. La moral cumple una función social. Tiene un carácter de clase. Esta tiene un carácter relativo que da paso a la de una sociedad justa.
Utilitarismo
Jeremy Bentham y Jhon Sthort Mill son los representantes de esta corriente. Debemos hacer aquello que aporta mejores resultados para la mayoría de las personas.
Pragmatismo
William James y Jhon Dewey. Es una variante egoísta del utilitarismo. Para la corriente no existen los valores y conduce al existo.
De Kierkegard al existencialismo
Kierkegard postula un individualismo radical y un irracionalismo absoluto. La existencia autentica tiene tres estadios o niveles: el estético, ético y religioso.
Existencialismo
Jean Paul Sartre renueva el individualismo de Kierkegard aunque se separa por su ateísmo. El hombre es libertad.
La ética es una disciplina filosófica trata sobre el deber, los valores morales y lo bueno y lo malo.
Ética: estudio de una forma específica de conducta humana. La ética es una disciplina filosófica trata sobre el deber, los valores morales y lo bueno y lo malo. La ética es una rama de la filosofía al igual que la lógica, la estética, la epistemología, la ontología, la teoría del conocimiento, la filosofía de la historia, la filosofía del derecho, etc.
Reflexión que define el posicionamiento del individuo con respecto de la moral en función de un principio que se cree bueno. El origen de la reflexión ética se basa en darse cuenta que vivir no es suficiente sentido de la vida. Vivir en función de ello.
Estudio de la ética
Investigación sobre el comportamiento humano, historia de los valores, los principios y las normas morales.
Moral: conjunto de normas, costumbres y leyes socialmente aceptadas
Moral hedonista. Del placer
Moral personalista. El bien del otro
Moral del deber. Cumplimiento de la norma
Moral utilitarista. Utilidad
Moral personalista. creencia
Lo que se utiliza en ética
• Costumbre
• Creencias
• Vocación
• Lengua
Moral: more, que significa costumbre, señala lo que se debe hacer
El ámbito de la ética moral esta restringido al bien y al mal
Los humanos son consientes, inteligentes y libres.
Animal
• Comportamiento preestablecido
• Se ajusta a su naturaleza
Ser humano
• Conciencia
• Libertad
• Capacidad de elegir
• Obligaciones
• Dirige su propia conducta
Moral como estructura
• Las personas poseen una estructura que viene debido al hecho de ser libres. autonomía
Moral como contenido
• Existen determinadas leyes, valores y normas que sirven para orientar la libertad de las personas. Heterónomas
Autonomía
Filósofos como Nietzsche y Sartre niegan la posibilidad de establecer un contenido moral objetivo
Naturaleza de la acción
• Los objetos de acuerdo a su naturaleza
• No todo lo que hace el hombre puede ser juzgado
Actos humanos
• Conciencia
• Libertad de decisión
• Éticamente valoradas
Componentes:
• Acción u objeto del acto
• Motivo
• Fin
• Medios o circunstancias
• Consecuencia
Circunstancia:
• ¿Quién realiza el acto?
• ¿a quien se dirige?
¿el grado del acto?
• Los métodos utilizados
• El modo
• ¿Cuándo?
Motivos y fines
• Existen motivos consientes e inconscientes
• El motivo es la razón que impulsa la acción
• Existen fines próximos, intermedios y últimos
• Las consecuencias afectaran la calidad moral de los acciones
Justicia
La justicia es aquel conjunto de normas y reglas que permiten regular conductas del actuar humano. “Dar a cada quien lo que corresponde”
Actividades contrarias a la justicia
• Discriminación
• inquietud
• Prejuicios
• Favoritismo
• Preferencia
• Ilegalidad
Clases: la distributiva, la conmutativa y la legal
Justicia y solidaridad
El dinamismo de la justicia gira en torno de la igualdad. Y la dinámica de la solidaridad gira en torno al reconocimiento de las diferencias entre los humanos.
El criterio de la verdad:
• Idealista: concuerdan del conocimiento consigo mismo. Al considerar la ausencia de contradicciones en el pensamiento nos conduce a encontrar un criterio de verdad
• Realista: la verdad es la conducta del pensamiento con los objetos. El criterio de verdad proviene de la evidencia
La casualidad: no podemos avanzar un solo paso en el conocimiento si no partimos del supuesto de que todo cuanto sucede tiene lugar regularmente.
Del griego ethos que significa carácter y se encarga específicamente del acto humano. Existen varios filósofos que se enfocaron en el pensamiento ético: Platón, Sócrates, Aristóteles, Kant, Marx, etcétera. Todos ellos se enfocaron en el estudio dl hombre
Moral es el conjunto de normas que determinan una conducta sobre el hombre.
Sócrates considera que el conocimiento como conducta virtuosa. Además que el autoconocimiento es la base de la moral.
Platón postula el mundo de las ideas, y la teoría de la línea. Así como la creencia que existen dos mundos, el mundo sensible y el mundo ideal. Las virtudes son los valores.
Aristóteles dice que el único y sumo bien es la felicidad, es decir que la felicidad=razón.
Cristianismo
Parte de verdades reveladas por Dios y su relación con el hombre.
San Agustín propone purificación del alma y su ascenso hasta elevarse a Dios. Otro gran pensador fue santo Tomas el cual dijo que Dios es el bien cuya posesión causa la felicidad y que el conocimiento racional muestra la existencia de Dios.
Inmanuel Kant. En la moral, el sujeto se da a si mismo su propia ley. Enuncia que el hombre se siente responsable de sus actos. Ética formal y autónoma.
Karl Marx. La moral cumple una función social. Tiene un carácter de clase. Esta tiene un carácter relativo que da paso a la de una sociedad justa.
Utilitarismo
Jeremy Bentham y Jhon Sthort Mill son los representantes de esta corriente. Debemos hacer aquello que aporta mejores resultados para la mayoría de las personas.
Pragmatismo
William James y Jhon Dewey. Es una variante egoísta del utilitarismo. Para la corriente no existen los valores y conduce al existo.
De Kierkegard al existencialismo
Kierkegard postula un individualismo radical y un irracionalismo absoluto. La existencia autentica tiene tres estadios o niveles: el estético, ético y religioso.
Existencialismo
Jean Paul Sartre renueva el individualismo de Kierkegard aunque se separa por su ateísmo. El hombre es libertad.
La ética es una disciplina filosófica trata sobre el deber, los valores morales y lo bueno y lo malo.
Ética: estudio de una forma específica de conducta humana. La ética es una disciplina filosófica trata sobre el deber, los valores morales y lo bueno y lo malo. La ética es una rama de la filosofía al igual que la lógica, la estética, la epistemología, la ontología, la teoría del conocimiento, la filosofía de la historia, la filosofía del derecho, etc.
Reflexión que define el posicionamiento del individuo con respecto de la moral en función de un principio que se cree bueno. El origen de la reflexión ética se basa en darse cuenta que vivir no es suficiente sentido de la vida. Vivir en función de ello.
Estudio de la ética
Investigación sobre el comportamiento humano, historia de los valores, los principios y las normas morales.
Moral: conjunto de normas, costumbres y leyes socialmente aceptadas
Moral hedonista. Del placer
Moral personalista. El bien del otro
Moral del deber. Cumplimiento de la norma
Moral utilitarista. Utilidad
Moral personalista. creencia
Lo que se utiliza en ética
• Costumbre
• Creencias
• Vocación
• Lengua
Moral: more, que significa costumbre, señala lo que se debe hacer
El ámbito de la ética moral esta restringido al bien y al mal
Los humanos son consientes, inteligentes y libres.
Animal
• Comportamiento preestablecido
• Se ajusta a su naturaleza
Ser humano
• Conciencia
• Libertad
• Capacidad de elegir
• Obligaciones
• Dirige su propia conducta
Moral como estructura
• Las personas poseen una estructura que viene debido al hecho de ser libres. autonomía
Moral como contenido
• Existen determinadas leyes, valores y normas que sirven para orientar la libertad de las personas. Heterónomas
Autonomía
Filósofos como Nietzsche y Sartre niegan la posibilidad de establecer un contenido moral objetivo
Naturaleza de la acción
• Los objetos de acuerdo a su naturaleza
• No todo lo que hace el hombre puede ser juzgado
Actos humanos
• Conciencia
• Libertad de decisión
• Éticamente valoradas
Componentes:
• Acción u objeto del acto
• Motivo
• Fin
• Medios o circunstancias
• Consecuencia
Circunstancia:
• ¿Quién realiza el acto?
• ¿a quien se dirige?
¿el grado del acto?
• Los métodos utilizados
• El modo
• ¿Cuándo?
Motivos y fines
• Existen motivos consientes e inconscientes
• El motivo es la razón que impulsa la acción
• Existen fines próximos, intermedios y últimos
• Las consecuencias afectaran la calidad moral de los acciones
Justicia
La justicia es aquel conjunto de normas y reglas que permiten regular conductas del actuar humano. “Dar a cada quien lo que corresponde”
Actividades contrarias a la justicia
• Discriminación
• inquietud
• Prejuicios
• Favoritismo
• Preferencia
• Ilegalidad
Clases: la distributiva, la conmutativa y la legal
Justicia y solidaridad
El dinamismo de la justicia gira en torno de la igualdad. Y la dinámica de la solidaridad gira en torno al reconocimiento de las diferencias entre los humanos.
El criterio de la verdad:
• Idealista: concuerdan del conocimiento consigo mismo. Al considerar la ausencia de contradicciones en el pensamiento nos conduce a encontrar un criterio de verdad
• Realista: la verdad es la conducta del pensamiento con los objetos. El criterio de verdad proviene de la evidencia
La casualidad: no podemos avanzar un solo paso en el conocimiento si no partimos del supuesto de que todo cuanto sucede tiene lugar regularmente.
martes, 31 de agosto de 2010
ramas de la filosofia
La lógica es una ciencia formal y una rama de la filosofía que estudia los principios de la demostración e inferencia válida. La palabra deriva del griego antiguo λογική (logike), que significa "dotado de razón, intelectual, dialéctico, argumentativo", que a su vez viene de λόγος (logos), "palabra, pensamiento, idea, argumento, razón o principio". La lógica examina la validez de los argumentos en términos de su estructura, independientemente del contenido específico de los estados reales a los que aquéllos se puedan referir. En este sentido se habla de la lógica como ciencia «formal». La lógica es una disciplina de la filosofía, las matemáticas y la informática.
Desde el siglo XX que la lógica ha pasado a ser principalmente la lógica simbólica. Esto se basa en un lenguaje formal y para uso estrictamente definidas reglas de inferencia. Un ejemplo sencillo de un sistema formal es la lógica proposicional. La lógica simbólica es también conocida como la lógica matemática o lógica formal en el sentido estricto. La lógica no siempre este sentido de la estructura formal, pero se centró en el mundo antiguo y en la Edad Media , principalmente con los argumentos del lenguaje natural.
La estética es la rama de la filosofía que tiene por objeto el estudio de la esencia y la percepción de la belleza. Formalmente se le ha definido también como "ciencia que trata de la belleza de la teoría fundamental y filosófica del arte". La palabra deriva de las voces griegas αἰσθητική (aisthetikê) «sensación, percepción», de αἴσθησις (aisthesis) «sensación, sensibilidad», e -ικά (ica) «relativo a».
La estética estudia las razones y las emociones estéticas, así como las diferentes formas del arte. La Estética, así definida, es el dominio de la filosofía que estudia el arte y sus cualidades, tales como la belleza, lo eminente, lo feo o la disonancia, desde que en 1750 (en su primera edición) y 1758 (segunda edición publicada) Baumgarten usara la palabra "estética" como "ciencia de lo bello, misma a la que se agrega un estudio de la esencia del arte, de las relaciones de ésta con la belleza y los demás valores". Algunos autores han pretendido sustituirla por otra denominación: calología, que atendiendo a su etimología significa ciencia de lo bello (kalos, «bello»).
La epistemología (del griego ἐπιστήμη (episteme), "conocimiento", y λόγος (logos), "teoría") es una rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento científico. La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su obtención, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida. Es de reciente creación, ya que el objeto al que ella se refiere es también de reciente aparición. En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se oponía al conocimiento denominado doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del hombre, no sometido a una rigurosa reflexión critica. La episteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ahí que el término "epistemología" se haya utilizado con frecuencia como equivalente a "ciencia o teoría del conocimiento científico". Los autores escolásticos distinguieron la llamada por ellos "gnoseología", o estudio del conocimiento y del pensamiento en general, de la epistemología o teoría del modo concreto de conocimiento llamado científico. Hoy en día, sin embargo, el término "epistemología" ha ido ampliando su significado y se utiliza como sinónimo de "teoría del conocimiento". Así, las teorías del conocimiento específicas son también epistemología; por ejemplo, la epistemología científica general, epistemología de las ciencias físicas o de las ciencias psicológicas.
En filosofía, la ontología (del griego οντος, genitivo del participio del verbo εἰμί, ser, estar; y λóγος, ciencia, estudio, teoría) es una parte de la metafísica que estudia lo que hay,[1] es decir cuáles entidades existen y cuáles no. Muchas preguntas tradicionales de la filosofía pueden ser entendidas como preguntas de ontología:[1] ¿existe un Dios? ¿Existen entidades mentales, como ideas y pensamientos? ¿Existen entidades abstractas, como los números? ¿Existen los universales?
Además, la ontología estudia la manera en que se relacionan las entidades que existen.[1] Por ejemplo, la relación entre un universal (rojo) y un particular que "lo tiene" (esta manzana), o la relación entre un evento (Sócrates bebió la cicuta) y sus participantes (Sócrates y la cicuta).
La filosofía de la historia es la rama de la filosofía que estudia el desarrollo y las formas en las cuales los seres humanos crean la historia. Puede, en algunos casos, especular con la existencia de un fin u objetivo teleológico de la historia, o sea, preguntarse si hay un diseño, propósito, principio director o finalidad en el proceso de creación de la historia.
Las preguntas sobre las cuales trabaja la filosofía de la historia son muchas, ya que se trata de una materia compleja. Algunas de estas preguntas son, por ejemplo, ¿Cuál es el sujeto propio del estudio del pasado humano? ¿Es el individuo? ¿Son las organizaciones sociales, la cultura, o acaso la especie humana por entero? Yendo aún más allá de estas preguntas clásicas, algunos filósofos modernos han introducido un nuevo concepto, sosteniendo que la historia ha dejado de ser el estudio de unidades, de hechos, pasando a ser el estudio de una compleja totalidad, que comprende no sólo las acciones humanas pasadas y sus consecuencias visibles, sino que incluye un sinnúmero de factores en su contexto, como las relaciones humanas, las corrientes de pensamiento, las motivaciones particulares, y, tal vez el factor más recientemente incorporado y que más ha revolucionado este campo de la filosofía, es el de los pensamientos, acciones, relaciones y motivaciones de aquel individuo que escribe la historia, esto es, del historiador.
La filosofía como ciencia investiga la naturaleza del conocimiento científico y la práctica científica. Se ocupa de saber, entre otras cosas, cómo se desarrollan, evalúan y cambian las teorías científicas, y de saber si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las "entidades ocultas" (o sea, no observables) y los procesos de la naturaleza. Son filosóficas las diversas proposiciones básicas que permiten construir la ciencia. Por ejemplo:
La realidad
La naturaleza es regular, al menos en alguna medida (tesis ontológica de legalidad).
El ser humano es capaz de comprender la naturaleza (tesis gnoseológica de inteligibilidad).
Desde el siglo XX que la lógica ha pasado a ser principalmente la lógica simbólica. Esto se basa en un lenguaje formal y para uso estrictamente definidas reglas de inferencia. Un ejemplo sencillo de un sistema formal es la lógica proposicional. La lógica simbólica es también conocida como la lógica matemática o lógica formal en el sentido estricto. La lógica no siempre este sentido de la estructura formal, pero se centró en el mundo antiguo y en la Edad Media , principalmente con los argumentos del lenguaje natural.
La estética es la rama de la filosofía que tiene por objeto el estudio de la esencia y la percepción de la belleza. Formalmente se le ha definido también como "ciencia que trata de la belleza de la teoría fundamental y filosófica del arte". La palabra deriva de las voces griegas αἰσθητική (aisthetikê) «sensación, percepción», de αἴσθησις (aisthesis) «sensación, sensibilidad», e -ικά (ica) «relativo a».
La estética estudia las razones y las emociones estéticas, así como las diferentes formas del arte. La Estética, así definida, es el dominio de la filosofía que estudia el arte y sus cualidades, tales como la belleza, lo eminente, lo feo o la disonancia, desde que en 1750 (en su primera edición) y 1758 (segunda edición publicada) Baumgarten usara la palabra "estética" como "ciencia de lo bello, misma a la que se agrega un estudio de la esencia del arte, de las relaciones de ésta con la belleza y los demás valores". Algunos autores han pretendido sustituirla por otra denominación: calología, que atendiendo a su etimología significa ciencia de lo bello (kalos, «bello»).
La epistemología (del griego ἐπιστήμη (episteme), "conocimiento", y λόγος (logos), "teoría") es una rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento científico. La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su obtención, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida. Es de reciente creación, ya que el objeto al que ella se refiere es también de reciente aparición. En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se oponía al conocimiento denominado doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del hombre, no sometido a una rigurosa reflexión critica. La episteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ahí que el término "epistemología" se haya utilizado con frecuencia como equivalente a "ciencia o teoría del conocimiento científico". Los autores escolásticos distinguieron la llamada por ellos "gnoseología", o estudio del conocimiento y del pensamiento en general, de la epistemología o teoría del modo concreto de conocimiento llamado científico. Hoy en día, sin embargo, el término "epistemología" ha ido ampliando su significado y se utiliza como sinónimo de "teoría del conocimiento". Así, las teorías del conocimiento específicas son también epistemología; por ejemplo, la epistemología científica general, epistemología de las ciencias físicas o de las ciencias psicológicas.
En filosofía, la ontología (del griego οντος, genitivo del participio del verbo εἰμί, ser, estar; y λóγος, ciencia, estudio, teoría) es una parte de la metafísica que estudia lo que hay,[1] es decir cuáles entidades existen y cuáles no. Muchas preguntas tradicionales de la filosofía pueden ser entendidas como preguntas de ontología:[1] ¿existe un Dios? ¿Existen entidades mentales, como ideas y pensamientos? ¿Existen entidades abstractas, como los números? ¿Existen los universales?
Además, la ontología estudia la manera en que se relacionan las entidades que existen.[1] Por ejemplo, la relación entre un universal (rojo) y un particular que "lo tiene" (esta manzana), o la relación entre un evento (Sócrates bebió la cicuta) y sus participantes (Sócrates y la cicuta).
La filosofía de la historia es la rama de la filosofía que estudia el desarrollo y las formas en las cuales los seres humanos crean la historia. Puede, en algunos casos, especular con la existencia de un fin u objetivo teleológico de la historia, o sea, preguntarse si hay un diseño, propósito, principio director o finalidad en el proceso de creación de la historia.
Las preguntas sobre las cuales trabaja la filosofía de la historia son muchas, ya que se trata de una materia compleja. Algunas de estas preguntas son, por ejemplo, ¿Cuál es el sujeto propio del estudio del pasado humano? ¿Es el individuo? ¿Son las organizaciones sociales, la cultura, o acaso la especie humana por entero? Yendo aún más allá de estas preguntas clásicas, algunos filósofos modernos han introducido un nuevo concepto, sosteniendo que la historia ha dejado de ser el estudio de unidades, de hechos, pasando a ser el estudio de una compleja totalidad, que comprende no sólo las acciones humanas pasadas y sus consecuencias visibles, sino que incluye un sinnúmero de factores en su contexto, como las relaciones humanas, las corrientes de pensamiento, las motivaciones particulares, y, tal vez el factor más recientemente incorporado y que más ha revolucionado este campo de la filosofía, es el de los pensamientos, acciones, relaciones y motivaciones de aquel individuo que escribe la historia, esto es, del historiador.
La filosofía como ciencia investiga la naturaleza del conocimiento científico y la práctica científica. Se ocupa de saber, entre otras cosas, cómo se desarrollan, evalúan y cambian las teorías científicas, y de saber si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las "entidades ocultas" (o sea, no observables) y los procesos de la naturaleza. Son filosóficas las diversas proposiciones básicas que permiten construir la ciencia. Por ejemplo:
La realidad
La naturaleza es regular, al menos en alguna medida (tesis ontológica de legalidad).
El ser humano es capaz de comprender la naturaleza (tesis gnoseológica de inteligibilidad).
domingo, 29 de agosto de 2010
diferencia entre etica y moral
DIFERENCIA ENTRE ÉTICA Y MORAL
Se diferencia en que la ética es el estudio filosófico y científico de la moral y es teórica
mientras que la moral es práctica.
La ética trata sobre la razón y depende de la filosofía y en cambio la moral es el
comportamiento en el que consiste nuestra vida.
Etimológicamente “ética” y “moral” tienen el mismo significado.
“moral” viene de latín “mos” que significa hábito o costumbre; y “ética” del griego “ethos” que
significa lo mismo.
Sin embargo en la actualidad han pasado a significar cosas distintas y hacen
referencia a ámbitos o niveles diferentes. La moral tiene que ver con el nivel práctico o
de la acción. La ética con el nivel teórico o de la reflexión.
Moral es el conjunto de principios, criterios, normas y valores que dirigen nuestro
comportamiento. La moral nos hace actuar de una determinada manera y nos permite
saber que debemos de hacer en una situación concreta. Es como una especie de
brújula que nos orienta, nos dice cuál es el camino a seguir, dirige nuestras acciones en
una determina dirección. La brújula nos indica el camino. En la vida hay que intentar
no perder el norte.
Ética es la reflexión teórica sobre la moral. La ética es la encargada de discutir y
fundamentar reflexivamente ese conjunto de principios o normas que constituyen
nuestra moral.
Como conclusión: moral y ética se plantean cuestiones distintas. La moral tiene que
ver el nivel práctico de la acción y trata de responder a la pregunta ¿qué debo hacer?;
la ética con el nivel teórico de la reflexión y trata de responder a preguntas del tipo
¿qué es la moral? ¿cómo se aplica la reflexión a la vida cotidiana?
Empecemos a hacer ética respondiendo a la primera pregunta: ¿qué es la moral? Para
ello definiremos: acciones morales, normas morales, valores morales y dilema moral.
Diferencia entre ética y moral
El uso de la palabra ética y la palabra moral está sujeto a diversos convencionalismos y que
cada autor, época o corriente filosófica las utilizan de diversas maneras. Pero para poder
distinguir será necesario nombrar las características de cada una de estas palabras así como
sus semejanzas y diferencias.
1. Características de la moral. La moral es el hecho real que encontramos en todas las
sociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten de generación en
generación, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con
respecto a las normas de otra sociedad y de otra época histórica, estas normas se
utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.
2. Características de la ética. Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas
personas, es un conjunto de normas a saber, principio y razones que un sujeto ha
realizado y establecido como una línea directriz de su propia conducta.
3. Semejanzas y diferencias entre ética y moral. Los puntos en los que confluyen son los
siguientes:
En los dos casos se trata de normas, percepciones, debe ser.
La moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de
generación en generación y la ética es un conjunto de normas que un sujeto ha
esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.
Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes:
La moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecida en el seno de una
sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de
sus integrantes. En cambio la ética surge como tal en la interioridad de una persona,
como resultado de su propia reflexión y su propia elección.
Una segunda diferencia es que la moral es un conjunto de normas que actúan en la
conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la ética influye en la
conducta de una persona pero desde si misma conciencia y voluntad.
Una tercera diferencia es el carácter axiológico de la ética. En las normas morales impera el
aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en las
normas morales destaca la presión del valor captado y apreciado internamente como tal. El
fundamento de la norma ética es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el
descubierto internamente en la reflexión de un sujeto.
Con lo anterior podemos decir existen tres niveles de distinción.
1. El primer nivel está en la moral, o sea , en las normas cuyo origen es externo y tienen
una acción impositiva en la mentalidad del sujeto.
2. El segundo es la ética conceptual, que es el conjunto de normas que tienen un origen
interno en la mentalidad de un sujeto, pueden coincidir o no con la moral recibida,
pero su característica mayor es su carácter interno, personal, autónomo y
fundamentante.
3. El tercer es el de la ética axiológica que es un conjunto de normas originadas en una
persona a raíz de su reflexión sobre los valores.
http://www.dgb.sep.gob.mx/informacion_academica/secuencias_didacticas/1sd_eticayvalores_i/material_bloque1/diferenciaentreeticaymoral.pdf
Se diferencia en que la ética es el estudio filosófico y científico de la moral y es teórica
mientras que la moral es práctica.
La ética trata sobre la razón y depende de la filosofía y en cambio la moral es el
comportamiento en el que consiste nuestra vida.
Etimológicamente “ética” y “moral” tienen el mismo significado.
“moral” viene de latín “mos” que significa hábito o costumbre; y “ética” del griego “ethos” que
significa lo mismo.
Sin embargo en la actualidad han pasado a significar cosas distintas y hacen
referencia a ámbitos o niveles diferentes. La moral tiene que ver con el nivel práctico o
de la acción. La ética con el nivel teórico o de la reflexión.
Moral es el conjunto de principios, criterios, normas y valores que dirigen nuestro
comportamiento. La moral nos hace actuar de una determinada manera y nos permite
saber que debemos de hacer en una situación concreta. Es como una especie de
brújula que nos orienta, nos dice cuál es el camino a seguir, dirige nuestras acciones en
una determina dirección. La brújula nos indica el camino. En la vida hay que intentar
no perder el norte.
Ética es la reflexión teórica sobre la moral. La ética es la encargada de discutir y
fundamentar reflexivamente ese conjunto de principios o normas que constituyen
nuestra moral.
Como conclusión: moral y ética se plantean cuestiones distintas. La moral tiene que
ver el nivel práctico de la acción y trata de responder a la pregunta ¿qué debo hacer?;
la ética con el nivel teórico de la reflexión y trata de responder a preguntas del tipo
¿qué es la moral? ¿cómo se aplica la reflexión a la vida cotidiana?
Empecemos a hacer ética respondiendo a la primera pregunta: ¿qué es la moral? Para
ello definiremos: acciones morales, normas morales, valores morales y dilema moral.
Diferencia entre ética y moral
El uso de la palabra ética y la palabra moral está sujeto a diversos convencionalismos y que
cada autor, época o corriente filosófica las utilizan de diversas maneras. Pero para poder
distinguir será necesario nombrar las características de cada una de estas palabras así como
sus semejanzas y diferencias.
1. Características de la moral. La moral es el hecho real que encontramos en todas las
sociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten de generación en
generación, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con
respecto a las normas de otra sociedad y de otra época histórica, estas normas se
utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.
2. Características de la ética. Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas
personas, es un conjunto de normas a saber, principio y razones que un sujeto ha
realizado y establecido como una línea directriz de su propia conducta.
3. Semejanzas y diferencias entre ética y moral. Los puntos en los que confluyen son los
siguientes:
En los dos casos se trata de normas, percepciones, debe ser.
La moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de
generación en generación y la ética es un conjunto de normas que un sujeto ha
esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.
Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes:
La moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecida en el seno de una
sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de
sus integrantes. En cambio la ética surge como tal en la interioridad de una persona,
como resultado de su propia reflexión y su propia elección.
Una segunda diferencia es que la moral es un conjunto de normas que actúan en la
conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la ética influye en la
conducta de una persona pero desde si misma conciencia y voluntad.
Una tercera diferencia es el carácter axiológico de la ética. En las normas morales impera el
aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en las
normas morales destaca la presión del valor captado y apreciado internamente como tal. El
fundamento de la norma ética es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el
descubierto internamente en la reflexión de un sujeto.
Con lo anterior podemos decir existen tres niveles de distinción.
1. El primer nivel está en la moral, o sea , en las normas cuyo origen es externo y tienen
una acción impositiva en la mentalidad del sujeto.
2. El segundo es la ética conceptual, que es el conjunto de normas que tienen un origen
interno en la mentalidad de un sujeto, pueden coincidir o no con la moral recibida,
pero su característica mayor es su carácter interno, personal, autónomo y
fundamentante.
3. El tercer es el de la ética axiológica que es un conjunto de normas originadas en una
persona a raíz de su reflexión sobre los valores.
http://www.dgb.sep.gob.mx/informacion_academica/secuencias_didacticas/1sd_eticayvalores_i/material_bloque1/diferenciaentreeticaymoral.pdf
miércoles, 25 de agosto de 2010
virtudes nivel de justicia segun platon
En La República, Platón describe las cuatro virtudes cardinales como: (todas las virtudes estan comprendidas en la justicia)
* Prudencia (calculativo) - véase el todo
* Fortaleza (enérgico) - presérvase el todo
* Templanza (apetitivo) - sirvése el todo
* Justicia (virtud fundante/preservante) - conócese a sí mismo
Platón define cómo un individuo puede lograr estas virtudes: la prudencia viene del ejercicio de razón, la fortaleza de ejercer las emociones o el espíritu, la templanza de dejar que la razón anule los deseos, y desde estas la justicia viene, un estado en que cada elemento de la mente está de acuerdo con los otros.
Platón describe la justicia como la virtud fundante y preservante porque sólo cuando alguien comprenda la justicia puede conseguir las otras tres virtudes, y cuando alguien posee todas las cuatro virtudes es la justicia que mantiene todos juntos.
También se encuentran formuladas en Cicerón, en su tratado De officiis (es decir, "Sobre las obligaciones") y por el emperador filósofo Marco Aurelio en sus Meditaciones. El Cristianismo añadió a estas virtudes las llamadas Virtudes teologales: Fe, Esperanza y Caridad.
* Prudencia (calculativo) - véase el todo
* Fortaleza (enérgico) - presérvase el todo
* Templanza (apetitivo) - sirvése el todo
* Justicia (virtud fundante/preservante) - conócese a sí mismo
Platón define cómo un individuo puede lograr estas virtudes: la prudencia viene del ejercicio de razón, la fortaleza de ejercer las emociones o el espíritu, la templanza de dejar que la razón anule los deseos, y desde estas la justicia viene, un estado en que cada elemento de la mente está de acuerdo con los otros.
Platón describe la justicia como la virtud fundante y preservante porque sólo cuando alguien comprenda la justicia puede conseguir las otras tres virtudes, y cuando alguien posee todas las cuatro virtudes es la justicia que mantiene todos juntos.
También se encuentran formuladas en Cicerón, en su tratado De officiis (es decir, "Sobre las obligaciones") y por el emperador filósofo Marco Aurelio en sus Meditaciones. El Cristianismo añadió a estas virtudes las llamadas Virtudes teologales: Fe, Esperanza y Caridad.
Fuente(s):
http://es.wikipedia.org/wiki/Virtudes_cardinales
martes, 24 de agosto de 2010
MODELO DE PENSAMIENTO ETICO
La ética fue desarrollada en la antigua Grecia alrededor del siglo VI a.C. en donde se enfocaron básicamente en la busca de la felicidad y la felicidad para ellos era el reflexionar. Entre las primeras escuelas que se desarrollaron en la antigua Grecia fueron los Sofistas quienes predicaban sus enseñanzas sobre lógica, retorica y moral a cambio de bienes económicos. Pitágoras el cual era una de ellos sostenía que el juicio humano es subjetivo y que la percepción de cada uno sólo es válida para uno mismo. Sócrates se impuso a los sofistas ya que consideraba que la virtud es conocimiento; la gente será virtuosa si sabe lo que es la virtud, y el vicio, o el mal, es fruto de la ignorancia.
200 años después apareció platón el cual consideraba que el bien es un elemento esencial de la realidad. El mal no existe en sí mismo, sino como reflejo imperfecto de lo real, que es el bien. Años después aparece la escuela denomina estoica los principales filósofos estoicos fueron Zenón de Citio, Cleantes y Crisipo de Soles. En Roma el estoicismo resultó ser la más popular de las filosofías griegas y Cicerón fue, entre los romanos ilustres, uno de los que cayó bajo su influencia. Sus principales representantes durante el periodo romano fueron el filósofo griego Epicteto y el emperador y pensador romano Marco Aurelio. Según los estoicos, la naturaleza es ordenada y racional, y sólo puede ser buena una vida llevada en armonía con la naturaleza.
El Epicureísmo desarrolló un sistema de pensamiento, más tarde llamado epicureísmo, que identificaba la bondad más elevada con el placer, sobre todo el placer intelectual y, al igual que el estoicismo, abogó por una vida moderada, incluso ascética, dedicada a la contemplación. Pensaban que era mejor posponer el placer inmediato, en vistas de alcanzar una satisfacción más segura y duradera en el futuro. Después fue desarrollada la ética Aristotélica los cuales plantearon el ultimo fin de todo ser viviente es encontrar la felicidad así como que la voluntad es el apetito derivado del conocimiento intelectivo y que una vez que es conocido el bien, uno no es libre de desearlo o no. Además de la definición del “justo medio” el cual es un punto medio oscilante entre límites pasionales que varían de individuo a individuo.
Ya entrados en la edad media el ser humano cambio su forma de percibir las cosas ya que consideraban que dios era el centro del universo y por lo tanto también de su vida, así que los enfocaron su pensamiento en como llegar a el. A esta forma de pensar se le es llamado ética cristiana o escolástica. Se fundamenta en que el hombre es dependiente de Dios y no puede alcanzar la bondad por medio de la voluntad o de la inteligencia, sino tan sólo con la ayuda de la gracia de Dios. Las virtudes más importantes era: la humildad, la continencia, la benevolencia y la obediencia.
Entre los filósofos mas importantes de esta época se encuentra San Agustín el cual concluyo que Dios es el bien supremo e inmutable, del cual proceden todos los demás bienes espirituales y corporales. Todo lo que hizo de la nada está sometido a la mutualidad y al cambio. Así como que El pecado no consiste en el deseo de una naturaleza mala, sino en el abandono de otra más excelente, de manera que esa misma preferencia es el mal o el pecado y no la naturaleza, de la cual se abusa al pecar.
Otro filósofo importante fue santo Tomas de Aquino el cual llego a la conclusión de que la doctrina moral descansa en la metafísica del bien y del fin. Que las criaturas proceden de Dios; son buenas en cuanto que “son”, en cuanto participan del ser, y son para dar gloria a Dios al asemejarse a El. Y que la metafísica del ser permite entender la razón profunda del primer mandamiento, raíz de toda la moral natural.
Muchos se opusieron a la doctrina cristina por lo que se creo la reforma. El pensador más destacado de esta doctrina fue Martin Lutero el cual consideraba que todos los santos son un invento pues entre el hombre y Dios no debería existir ningún intermediario. Además de también negar la existencia del purgatorio, porque para el la salvación viene solo con la fe.
Tiempo después aparece la denominada ética secular. Los pensadores mas sobresalientes fueron: Hobbes atribuye la mayor importancia a la sociedad organizada y al poder político. La gente busca seguridad, participando en un Contrato Social en el que el poder original de cada persona se cede a un soberano, que a su vez regula la conducta.
J. Locke afirmaba que el fin del contrato social era limitar el poder absoluto de la autoridad y, por lo tanto, promover la libertad individual.
B. Spinoza consideraba que la razón humana es el criterio para una conducta reta. Sólo las necesidades e intereses humanos determinan lo que se considera bueno o malo. La razón es necesaria para refrenar las pasiones y alcanzar el placer y la felicidad, evitando el sufrimiento.
Arturo Schopenhauer definió que la voluntad es la esencia originaria y la fuente originaria del ser.
Las filosofías éticas anteriores a Darwin fueron:
D. Hume y A. Smith, identificaron lo bueno con aquello que produce sentimientos de satisfacción y lo malo con lo que provoca dolor.
JJ Rousseau; el Hombre es bueno por Naturaleza. Lo natural es la igualdad absoluta entre los hombres. El hombre ha nacido libre y cualquier sujeción a una autoridad es antinatural. El fin supremo del hombre es la conservación de la propia vida y de los propios derechos esenciales. Se trata de volver al estado de naturaleza, dentro de una sociedad en la que se pueda vivir con sinceridad.
I.Kant: la Crítica de la Razón Práctica ; ¿Qué debemos hacer? La moralidad de un acto no depende de la materia, sino de la “forma” o intención del sujeto. Esa buena voluntad consiste en hacer las cosas”por respeto al deber”.
Con la llegada de la ilustración la concepción del hombre hacia el mundo natural cambio ya que empezaron a considerar al ser humano como el centro del universo entre los pensadores mas influyentes del siglo XIX se encuentran los siguientes:
G. Hegel afirmó que la moral no es el resultado de un contrato social, sino un crecimiento natural que surge de la familia y culmina, en un plano histórico y político, en el Estado prusiano de su tiempo.
Ch. Darwin con su teoría de la evolución define que la moral es sólo el resultado de algunos hábitos adquiridos por la humanidad a lo largo de la evolución.
F. Nietzche afirmó que el ateísmo es el punto de partida que permite pasar al proyecto del “hombre nuevo”, que construirá el futuro. “Dios ha Muerto”. Sólo existe el pecado sobre la tierra. Superhombre: El hombre debe ser superado. El superhombre me interesa, este es mi pensamiento primero y único; y no el hombre, no el prójimo, no el más pobre”. Piensa que, una vez derrumbada la creencia de Dios, caen también todos los valores teóricos y la creencia en la verdad.
S. Freud definió al Hombre como un aparato psíquico compuesto de varias instancias:
EL ELLO: es la fuente de todas las energías y de donde nacen las tendencias.
EL ELLO : tiende al placer.
EL YO: es el motor consciente y actúa de intermediario entre el mundo y el ELLO. De modo que se adapten.
EL SUPER YO: “representación de todas las restricciones morales”, es un producto de las prohibiciones que la cultura impone por medio de los padres. De aquí nacen los sentimientos de culpa.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)